LA FILOSOFÍA

La filosofía es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. Hay algunos que sostienen que no se puede enseñar filosofía, pero sí a filosofar. Pero ¿qué es esto de filosofar, de dónde surge?

El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tenía, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dónde agarrarse para no caer. Esto es así porque la filosofía pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a sí mismo.

Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se discuten. La filosofía, en cambio, pretender ser autónoma, no depender de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofía se plantea, y que trata de responder, son las más fundamentales para el hombre: ¿qué soy yo y qué es el mundo?

Dentro de estas preguntas esenciales se hallan contenidas una cantidad de preguntas derivadas, como qué es la vida, qué es el bien, qué es el amor, qué es la felicidad. Cuando se trata de contestar a estas preguntas en forma sistemática y objetiva; es decir, prescindiendo de preferencias personales, se está filosofando, se está haciendo filosofía.

La filosofía puede ser el producto de una crisis exterior, en la que lo que está en torno a mí parece vacilar y nada parece seguro, o de una crisis interior, en la que de repente comienzo a dudar de todo lo que hasta ayer daba por aceptado. En este último caso se produce lo que los griegos llamaban la admiración, cuando hasta las cosas más sencillas me admiran.

Siempre vi que el sol salía por el este y se ponía por el oeste, pero hoy ese hecho me produce admiración y me pregunto: ¿porqué el sol sale por el este y se pone por el oeste? Como dice Aristóteles, éste es un saber sin utilidad, porque independientemente de lo que yo concluya, el sol seguirá haciendo lo que venía haciendo. Es un saber por el puro gusto de saber.

Vemos entonces que la filosofía no es para cualquiera, porque, en primer lugar, hay que tener cubiertas una serie de necesidades para poder ponerse a filosofar.

Si mi preocupación más importante en este momento es cómo hacer para comer, no puedo ponerme a pensar porqué sale el sol. Además hay gente que, aunque tenga todas sus necesidades cubiertas, nunca se preocuparía por filosofar.

Vemos entonces que la filosofía exige determinadas circunstancias y determinada disposición de ánimo. A este ánimo puedo ser llevado por circunstancias externas, cuando la propia realidad se encarga de demostrarme que lo que yo creía no era cierto, cuando las expectativas no se cumplen, cuando las personas con las que contaba me fallan. En ese caso me veo impulsado a buscar en mí mismo, las verdades fundamentales que necesito para vivir.

Este es el comienzo del filosofar. Lo que se enseña en los institutos es el resultado de esto, después de muchos siglos de filosofar, lo cual no quiere decir que la filosofía sea un cuerpo de verdades canonizado. Lo que se enseña es el resultado de lo que han pensado todos los filósofos que han vivido, que constituye un acervo que no puede ser dejado de lado y por eso se lo estudia. Pero una vez enterado de todo lo que otros han pensado, cada uno es libre de aceptarlo o de ponerse a pensar por su cuenta.

La actividad de filosofar implica liberarse de todo pre concepto, ya sea por propia decisión o por una causa exterior.

ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a.c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico.

EL SABER FILOSÓFICO 

El saber filosófico es un saber de segundo grado que presupone un determinado grado de desarrollo de la vida política, socieconómica y cultural. Además, presupone otros saberes previos de primer grado, como son los saberes técnicos, políticos, matemáticos, físicos, etcétera.

TIPOS DE SABER FILOSÓFICO 

• Saber vulgar o sentido común: nos enseña cómo se nos presentan las cosas, por ejemplo, el fuego quema, el agua moja, etc. Todo ser humano dispone de un conocimiento ordinario, no reflexivo, por el ejercicio espontáneo de la razón: el sentido común. Se compone de certezas comunes a todos, hasta el punto de que nadie carece de ellas, ni puede prescindir de ellas a la hora de razonar. Esta clase de saber está mezclado con prejuicios y es conformista y acrítico, pero ayuda a recoger aspectos muy significativos de la cultura de diferentes pueblos. Este conocimiento es importante aunque no haya de tenerse por definitivo y completo.

• Saber científico: indaga y manifiesta las causas inmediatas de las cosas que caen bajo nuestro radio de observación y experimentación. Es un conocimiento más profundo: en el caso del agua diríamos que es un elemento compuesto de dos moléculas de hidrógeno y una de oxígeno. La ciencia es un saber descriptivo que nos dice cómo son las cosas y, dependiendo de los contenidos y los fenómenos que estudian, se distinguen unas de otras. Así, la medicina se encarga de la salud del cuerpo; la ecología, del orden que hay o debe haber entre los organismos vivos y el medio ambiente; la geología, la estructura de la que está compuesta la Tierra, y así sucesivamente.

• Saber filosófico: nos acerca al conocimiento de las últimas causas de la realidad. Un ejemplo sería que el agua y el fuego son elementos del mundo físico que contienen una naturaleza última o «esencia» permanente e inmutable (sustancia) y características  variables y cambiantes (accidente). La filosofía no estudia tanto esta o aquella realidad en particular, sino que partiendo de realidades concretas, se remonta a los principios primeros o causas últimas de la realidad.

Esta clase de saber se ocupa de parcelas de la realidad, progresa y nos aporta información. Es experimental, intersubjetivo, crítico y útil en determinados aspectos vitales para el desarrollo humano.
Por tanto, no cabe reducirla a ningún saber particular, ni a la suma de todos los saberes particulares, dado que la filosofía nos familiariza con el pensar a fondo sobre la realidad. Platón decía que los filósofos eran los que estaban interesados en lo eterno e inmutable. Al explicar las cosas, la filosofía ha de alcanzar las raíces últimas de la realidad que se contempla, al revés de que lo hacen las ciencias particulares.


IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA 


La importancia de la Filosofía es realmente grande en nuestro mundo actual; pero también es preciso decir que la Filosofía siempre ha sido importante; es decir, que en todas las épocas y civilizaciones ha sido importante debido a que la misma busca el camino del conocimiento y de la sabiduría; aún así podríamos decir que la misma ha adquirido un mayor valor en la actualidad por varias razones, como por ejemplo; la importancia de entender que la destrucción del planeta es posible y que entonces debemos reflexionar para intentar transformar esta realidad. El término deriva del griego y significa “amor por la sabiduría”, siendo Atenas una de las primeras ciudades en practicar la Filosofía, y través del tiempo han sido muchas y muchos los que han aportado al maravilloso mundo del saber desde que Sócrates comenzara por allá en los años 400 antes de nuestra era. Se debe considerar importante la filosofía porque ella es el ser humano en si mismo, el ser en búsqueda del conocimiento que es lo que verdaderamente nos hace libres, porque de lo contrario seríamos esclavos del pensamiento como sucede en muchas sociedades donde es manipulado el pueblo gracias al poder de los medios de comunicación utilizado por los poderosos como medio para alcanzar sus fines de mantener a las mayorías en la ignorancia suprema. Es importante porque el pueblo es filósofo, la sociedad es filósofa, la mujer, el hombre son filósofos, los músicos, los artesanos, los obreros, los trabajadores y hasta los indígenas son filósofos; porque a todas y todos nos gusta buscar el conocimiento. 


RAMAS DE LA FILOSOFÍA


- Antropología: analiza todo lo que rodea al hombre como totalidad, así como su lugar en el universo.
- Epistemología: estudio de las ciencias. Sus métodos, sus fundamentos…


- Estética: referente a la belleza.


- Ética: sobre las normas morales que rigen el comportamiento humano. El valor del bien.


- Gnoseología: también llamada teoría del conocimiento. Acerca del origen de éste, su naturaleza y sus límites.


- Lógica: rama que estudia los principios de la demostración e inferencia válida.


- Metafísica: investiga los principios fundamentales de la realidad, lo referente a nuestra manera de entender el mundo.


- Filosofía del lenguaje: estudio del lenguaje como sistema de comunicación.


- Filosofía de la historia: centra su análisis en el desarrollo y las formas según las cuales los seres humanos creamos la historia.


- Filosofía de las religiones: disecciona los contenidos de las principales religiones.


- Filosofía del derecho: sobre las normas jurídicas y su relación con la justicia -como valor-.


- Filosofía política: investiga la relación entre los individuos y la sociedad.

CATEGORÍAS FILOSOFIACAS 

Causa - Efecto

Causa; motivo que lleva o razón que inclina a hacer alguna cosa, antecedente necesario que origina un efecto. La noción de la causa esta enlazada con el tiempo. Como dice Permatin: "Sea como comienzo del ser, sea como sucesión de cosas que se excluyen, la idea de Causa es la que completa la idea del Tiempo, la que perfecciona la idea del Tiempo".

Causalidad Pre filosófica.- Los primeros indicios de la causalidad aparecen en las religiones y mitologías.

Causalidad Filosófica.-Los primeros rasgos de esta causalidad aparecen en Platón, quien, en el dialogo "Filebo", dice que es necesario que todas las cosas que devienen sean producidas por alguna causa.

El gran filósofo griego Aristóteles enumeró cuatro tipos de causas diferentes: la material, la formal, la eficiente y la final.

• La causa material es aquella de la que está hecha cualquier cosa
• La causa formal es la forma, el tipo o modelo según el cual algo está hecho;
• La causa eficiente es el poder inmediato activo para producir el trabajo,
• La causa final es el objeto o el motivo por el cual el trabajo se hace,

Los principios que Aristóteles perfiló forman la base del concepto científico moderno de que estímulos específicos producen resultados modélicos y generalizados bajo condiciones sometidas a control. Otros filósofos griegos, de forma relevante el escéptico del siglo II Sexto Empírico, criticaron los principios de causalidad.

Efecto; consecuencia, resultado, fin, intención, propósito. Aquello que sigue por virtud de una causa. Fin para que se hace algo.

Espacio - Tiempo

Esta teoría, desarrollada fundamentalmente por Albert Einstein, fue la base para que los físicos demostraran la unidad esencial de la materia y la energía, el espacio y el tiempo, y la equivalencia entre las fuerzas de la gravitación y los efectos de la aceleración de un sistema.

Espacio; El espacio es uno de los conceptos fundamentales de la ciencia física y de la filosofía. Desde la antigüedad, los filósofos y los matemáticos dirigen constantemente su mirada hacia él. Por ello, no es extraño que hayan florecido muchas opiniones en torno a este problema

El espacio es una forma objetiva y real de la existencia de la materia en movimiento. Expresa la coexistencia de las cosas, su alejamiento mutuo, su extensión y, por último, el orden en que se hallan situadas unas con respecto de otras

Para Kant.- el espacio es una forma a priori de la sensibilidad externa, El espacio es una estructura del sujeto, mediante la cual este ordena las impresiones que recibe nuestro sentido externo.

Tiempo; es una forma objetiva y real de la existencia de la materia en movimiento. En ella se expresa el desenvolvimiento sucesivo de los procesos materiales, el estado de separación entre sus diferentes partes y, la duración y desarrollo de esos procesos.

El pensamiento griego relacionó el tiempo con el movimiento, haciéndole depender de este.

• Para Platón.- Dice que el tiempo es la imagen móvil de la eternidad. El mundo de las ideas es inmutable, eterno: es. Las cosas sensibles no son, propiamente hablando, sino que eran y serán. El tiempo y el, cambio son características de lo sensible.
• Para San Agustín.-Concibe un tiempo subjetivo o psicológico, preludio de las modernas concepciones del tiempo. Reduce los diversos momentos del tiempo al presente. El pasado ya no es; el futuro todavía no es; solo es el presente, no sin cierta ambigüedad, pues cuando trato de aprehenderlo, ya no existe. Con todo, el presente me es más inmediato, lo vio más inmediato, lo vivo más íntimamente.

Frente al tiempo cosmológico de los griegos, San Agustín defiende un tiempo hasta cierto punto antropológico. No es el movimiento de los cuerpos, sino el fluir de nuestra conciencia, lo que nos da el verdadero tiempo.

Posibilidad - Realidad.

Posibilidad; Aptitud, potencia u ocasión para ser o existir algo. Aptitud o facultad para hacer o no hacer algo. Potencia o capacidad para ser o existir.

La posibilidad es aquello que todavía no existe en el momento presente, pero que, en virtud de las propias leyes del objeto pueden surgir y convertirse en realidad.

Realidad; La realidad es una posibilidad ya lograda, es lo que ya se ha manifestado, o sea, es el mundo existente objetivamente la posibilidad y la realidad expresan el automovimiento y el autodesarrollo de la realidad objetiva.

Existencia real y efectiva de algo. Verdad, lo que ocurre verdaderamente. Lo que es efectivo o tiene valor práctico, en contraposición con lo fantástico e ilusorio.

Antitesis a lo propuesto o deseado.

Cantidad - Calidad

Cantidad; son cuando intervienen las Matemáticas en cuanto a la exactitud y cantidad de la intensidad de los fenómenos; medida directa o indirecta de los fenómenos.

Por lo tanto la cantidad se la reconoce porque los objetos tiene magnitud, volumen, extensión, es decir, la cantidad tiene expresión numérica, así tenemos:

Una carretera la podemos expresar en Kilómetro; la estatura de una persona la conocemos por el número de centímetro que tiene de altura; En el aspecto de la sociedad se puede de determinar el nivel de grado de producción.

Calidad; Propiedad o conjunto de propiedades inherentes a algo, que permiten juzgar su valor. Modo de ser, característica, índole. Descripción y circunstancia de una persona.

Manifiesta en leyes con planteamientos generales, como probables, sin tener la verificación en la experiencia; las leyes cualitativas por su propia naturaleza se convierten en leyes cuantitativas. La calidad se manifiesta en las cualidades de las cosas que dan sus características.

Fenómeno Esencia

Esencia; aquello que constituye la naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable de ellas. Lo más importante y característico de una cosa

La esencia núcleo fundamental de cada cosa, es inaccesible a los sentidos. Sólo la inteligencia puede, de una manera imperfecta, conocer las esencias.

Kant, que admite este dualismo de esencia - fenómeno, niega que el hombre pueda conocer las esencia, las cosas tal como son en sí, el "Moumeno." El Hombre dice Kant sólo conoce los fenómenos.

Se llama esencia la categoría filosófica que sirve para designar el nexo singular, interno y determinante de un grupo de fenómenos.

Al mundo físico se le llama también fenomenológico porque es el mundo de los fenómenos, de los objetos sensibles o materiales. Las características son las siguientes:

• 1. Es percibido por todos de igual manera, dada a todos de igual modo, es el mundo de la vida ordinaria.
• 2. Es ateórico; es decir, que no se emiten teorías acerca de este mundo porque lo estamos viendo, palpando, percibiendo.
• 3. La experimentabilidad radical; quiere decir, que todo lo que existe en el mundo material o físico es expirimentable por principio, o sea que por su estructura, por su manera de ser, los objeto del mundo fenomenológico son susceptibles de observación y experimentación.
• 4. La independencia del yo; es decir, que es indiferente para que se suceda tal o cual fenómeno la presencia del individuo, por ejemplo, mientras dormimos llueve.

La fenomenología es una teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí, sino como nos aparecen. Para el fenomenalismo hay fosas reales, pero no podemos conocer su esencia. Sólo podemos saber "QUE" las cosas no son pero no "lo que" son.

El fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas reales; pero coincide con el idealismo en limitar el conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual resulta inmediatamente la incognoscibilidad de las cosas en sí.

Fenómeno; Toda manifestación que se hace presente a la consciencia de un sujeto y aparece como objeto de su percepción. En la filosofía de Immanuel Kant, lo que es objeto de la experiencia sensible.

NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA

 A partir de la tecnología primitiva, pasando por los rudimentos teoréticos de la ciencia, por la especulación dentro de las producciones poético-religiosas y político-legislativas, a través de un camino que transita por Homero y Hesíodo, la medicina y la geometría, los siete sabios y los presocráticos, desde la historia mítica de Heródoto a racional de Tucídides, se llegará, paulatinamente, hasta el progresivo descubrimiento de la Filosofía, que culminará con Sócrates y los sofistas, pero, sobre todo, con Platón y Aristóteles.

Tanto Platón (Teeteto,155c) como Aristóteles (Metafísica A,2982b11) han visto el origen de la filosofía y del filosofar en el asombro, bella imagen que se ha hecho clásica y lugar común tradicional para explicar el origen de la filosofía. También tradicionalmente se ha querido exponer su nacimiento atendiendo a la etimología de la palabra filosofía que, significa, amor al saber o amistad hacia la sabiduría. Pero es más urgidos por la apremiante necesidad y en la dirección de la resolución de problemas prácticos, que comenzarán a reflexionar los hombres, antes que motivados por la extrañeza y la curiosidad o el amor. Fue la racionalidad latente en las actividades pre filosóficas, la técnica fundamentalmente, que haría posible una ciencia que los griegos supieron secularizar, lo que pudo generar la actividad filosófica misma. La poesía, junto a la técnica, la matemática y la geometría, en un medio con intereses en política que obligaba a separar lo imaginario de lo racional, constituyen los más importantes componentes pre reflexivos de las actividades pre filosóficas.

La sabiduría primitiva se presenta como un medio de escapar de la necesidad apremiante que mueve en busca de la utilidad y que, tras el descubrimiento del fuego que sacó al hombre prehistórico de las cavernas, tendrá su mayor éxito en la revolución neolítica, cuando el hombre descubre la agricultura, pasando de la caza y la recolección a la ganadería y la agricultura.

a) Junto a la sabiduría poético-religiosa y en estrecha relación con ella, se inventaron las artes y técnicas, para cubrir las necesidades de supervivencia, tanto materiales como espirituales. El entramado poético tradicional proporcionaba un medio psicológico de cohesión social y de dominio de uno mismo, representando la integración del individuo en una totalidad organizada; una primera concepción del mundo, de carácter simbólico e imaginativo, entrelazada con el progresivo dominio de la naturaleza. Este primer saber consiste en la sabiduría como técnica, donde el sabio es considerado como experto y entendido en un arte o técnica, como la fabricación de arcos y flechas, al tiempo que también se consideraría sabio al poeta-sacerdote conocedor de las leyendas y tradiciones de los antepasados.

b) En un segundo momento, los habitantes de la antigua Grecia aplicaron también su atención a los asuntos cívicos e inventaron leyes y todo lo relativo a la convivencia ciudadana. Detentadores de esta clase de sabiduría eran los llamados Siete Sabios de Grecia, que destacaron como legisladores.

c) En tercer lugar tenemos que los llamados presocráticos, desde comienzos del siglo VI a.c., fueron los primeros filósofos de la naturaleza y quienes partieron de la premisa de que había que encontrar el fundamento único de la multiplicidad natural, la base y comienzo, el arché o principio de todas las cosas que en la apariencia se nos presentan como varias, multiformes y mudables. Lo que se gestó a partir de Tales fue la indagación de una causa física al margen de lo mitológico. El impulso para buscar lo fundamental en la naturaleza sin recurrir a la metáfora ni a la imaginación mitológica, la idea de que la explicación del mundo está dentro de la mecánica de este y que ese afán de dar razón de los fenómenos puede satisfacerse mediante la propia investigación racional.

PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA 

El problema del Ser presenta dos aspectos: la realidad del ser o el ser como algo pensado.

Este Ser para poder definirse no puede ser algo que cambie, por lo tanto debe ser algo que no cambie o algo que haga posible los demás seres o como algo único que tiene distintas formas de manifestación.

El problema del ser conduce al problema de Dios, al que siempre se considera como el ser por excelencia.

Por otro lado existe el problema del cosmos que se relaciona con todo lo que la ciencia puede promover.

El problema del hombre es el enigma más grande. El hombre forma parte del cosmos, pero al mismo tiempo es capaz de pensar, reflexionar, sentir, preguntarse por el sentido de la vida y de las cosas que lo rodean.

Por último es el problema del conocimiento desde dos puntos de vista, desde él mismo y su estructura y desde su relación con lo conocido.

Estos problemas en toda filosofía dependen uno de los otros.

Por esta razón la filosofía se divide en distintos campos: la filosofía del conocimiento, la filosofía teórica y la filosofía práctica.

Del problema del conocilamiento se ocupa la lógica que a su vez se divide en formal y metodológica según se ocupe de la estructura del conocimiento o de los sistemas para obtenerlo; y la teoría del conocimiento que estudia la relación del conocimiento con la realidad.